Itamar Ben-Gvir: O extremista do governo Netanyahu quer a eliminação do "inimigo interno"

Existem ideologias que assombram a história de um Estado como fantasmas. Pensa-se que desapareceram, mas em tempos de crise, elas retornam – mais ameaçadoras do que nunca. O Kahanismo é um desses fantasmas da política israelense. Quando o rabino Meir Kahane entoava seus slogans em Tel Aviv e Jerusalém na década de 1980, ele parecia uma presença estranha: um imigrante fanático do Brooklyn cujas demandas pela expulsão de árabes causaram ondas de choque até mesmo na ala direita.

Hoje, porém, quase 35 anos após o assassinato de Kahane, um seguidor declarado dessa doutrina, juntamente com sua facção, Otzma Yehudit (Força Judaica), integra o gabinete israelense: Itamar Ben-Gvir, Ministro da Segurança Nacional. O que antes parecia uma fantasia radical tomou forma concreta no cotidiano da polícia, do judiciário e do legislativo.

Para entender a explosividade desse desenvolvimento, é preciso relembrar o pensamento de Kahane. Ele não era um nacionalista comum, mas um homem violento que unia inextricavelmente religião e política. No Brooklyn, ele fundou a Liga de Defesa Judaica, um híbrido de bandidos de rua e grupos de justiceiros. Eles defendiam os judeus contra o antissemitismo, inclusive com ameaças de bomba e terror nas ruas.

Quando o Rabino Kahane emigrou para Israel, trouxe consigo essa mentalidade. Para ele, a terra não era meramente a pátria do povo judeu, mas uma possessão divina reservada exclusivamente aos judeus. Ele considerava os árabes fundamentalmente "inimigos". Rejeitava a democracia; buscava uma garantia de supremacia judaica exclusiva. Qualquer um que falasse em sua presença sobre direitos iguais para todos os cidadãos era tachado de "traidor". Para ele, o Estado de Israel não era um valor em si mesmo, mas uma etapa na transição para o governo completo e religioso do povo judeu sobre toda a Terra de Israel.

Naquela época, a sociedade israelense era imune a esse incitamento antiárabe aberto. Em 1988, a Suprema Corte declarou o partido de Kahane, o Kach, racista e proibiu sua participação nas eleições. Mas as sementes já estavam plantadas. Os discursos de Kahane sobre "transferência", sobre a "erradicação" da presença árabe por meio da expulsão, circularam em papel e fita. Nos assentamentos nos arredores de Hebron e Nablus, jovens ativistas tornaram-se seus seguidores. Um deles foi Itamar Ben-Gvir, então adolescente de Kiryat Arba, que mais tarde confessou orgulhosamente ter "idolatrado" Kahane.

Já no início da década de 1990, Ben-Gvir agiu como um provocador juvenil. Tornou-se notório ao roubar o emblema do carro do então primeiro-ministro Yitzhak Rabin, sorrir para as câmeras e dizer: "Chegamos ao carro, vamos alcançá-lo também."

Algumas semanas depois, Rabin foi assassinado por um extremista judeu. Ben-Gvir nunca foi preso por essa ameaça, mas suas palavras fizeram parte da atmosfera que tornou o assassinato político possível. Quem acreditava então que tais figuras permaneceriam para sempre à margem está enganado hoje. Trinta anos depois, o mesmo homem controla a polícia israelense.

A ascensão de Ben-Gvir demonstra como o kahanismo e a corrente dominante se entrelaçam. As escaladas dos últimos anos — ataques com facas palestinas, foguetes de Gaza, os confrontos de rua entre judeus e árabes em Lod, Acre e Jaffa em 2021 — lhe trouxeram popularidade repentina. Sua mensagem era simples e brutal: os árabes eram desleais e precisavam ser controlados e intimidados. Enquanto a direita moderada se esforçava arduamente para distinguir entre terroristas e cidadãos, Ben-Gvir aplicou a velha equação kahanista: todo árabe é uma ameaça. Isso repercutiu em segmentos da população.

Sua retórica tornou-se prática política. Como Ministro da Segurança Nacional, Ben-Gvir garantiu poderes que lhe deram influência direta sobre a polícia. Agora, ele decide sobre promoções, planejamento operacional e prioridades operacionais, e não sobre a liderança policial. As consequências foram rapidamente aparentes: enquanto centenas de milhares de israelenses se manifestavam contra a reforma judicial em 2023, a polícia interveio com severidade crescente sob ordens superiores: canhões de água, ataques com cassetetes e prisões de israelenses ainda mais velhos, que eram meros espectadores, tornaram-se o novo normal.

Ao mesmo tempo, as forças de segurança policiais frequentemente permaneceram passivas quando colonos na Cisjordânia atacaram aldeias palestinas. Organizações de direitos humanos documentaram dezenas de casos semelhantes. Essa assimetria corresponde precisamente ao princípio kahanista: severidade implacável contra "inimigos internos" e clemência para com os próprios combatentes. Enquanto isso, Ben-Gvir quer impor a proibição de bloqueios e ocupações de ruas por manifestantes no futuro. O procurador-geral Gali Baharav-Miara afirmou que tal decisão está além de sua autoridade. Mas por quanto tempo isso interessará a Ben-Gvir, visto que a coalizão governista quer se livrar de Baharav-Miara de qualquer maneira?

A linha de Kahane também se estende à política de armas de Ben-Gvir. Já na década de 1980, ele defendia grupos de justiceiros armados. Ben-Gvir agora implementa essa ideia com financiamento estatal: ele emitiu dezenas de milhares de novas licenças de porte de armas, especialmente para judeus em cidades multirraciais. Oficialmente, isso é feito em "autodefesa". Na realidade, porém, significa que cada cena de rua, cada disputa entre vizinhos, tem o potencial de se tornar um banho de sangue.

Críticos alertam para a privatização da violência, justamente o que Kahane pregava como "proteção do povo judeu". No início desta semana, Ben-Gvir anunciou que emitiria licenças de porte de armas para cidadãos de cinco regiões e cidades adicionais.

Ben-Gvir nunca escondeu sua posição. Em 1994, o médico Baruch Goldstein, um kahanista, atirou em 29 muçulmanos que oravam em Hebron. O assassinato em massa chocou o mundo e, posteriormente, Kah tornou-se definitivamente tabu em Israel. Mesmo assim, a imagem de Goldstein continuou pendurada em algumas casas de colonos, incluindo o apartamento de Itamar Ben-Gvir, como jornalistas descobriram mais tarde. Por muito tempo, ele defendeu o cartaz como um assunto privado. Só quando quis se tornar ministro o retirou. Mas a mensagem era clara: os heróis kahanistas continuam sendo seus pontos de referência.

Sua linguagem não deixa dúvidas sobre isso. Em 2023, ele declarou na televisão: "O direito de mim e dos meus filhos de circular livremente é mais importante do que o direito dos árabes à liberdade de movimento". Ele falou dos cidadãos palestinos como "inimigos" que "devem deixar o país". Quando visitou recentemente Marwan Barghouti, um dos mais proeminentes terroristas palestinos e ex-líder do Tanzim, em uma prisão israelense, gritou para ele: "Nós o eliminaremos". Tais declarações teriam sido escandalosas há 30 anos; hoje, são transmitidas no noticiário noturno, ditas por um membro do governo.

Para compreender a natureza singular dessa ruptura, vale a pena compará-la com o Gush Emunim (Bloco dos Fiéis), o movimento de colonos que surgiu após a Guerra dos Seis Dias, em 1967. Sua ideologia se baseia nos ensinamentos do Rabino Zvi Yehuda Kook. Esses colonos também eram chamados de "sionistas religiosos". Eles também rejeitavam a devolução de terras aos palestinos e viam a colonização de toda a Terra de Israel como um mandato divino. No entanto, para eles, o Estado de Israel, apesar de todos os seus "pecados" seculares, permanecia o instrumento de redenção. Eles queriam fortalecê-lo, não miná-lo, pelo menos não nas primeiras décadas de sua atividade.

Kahane, por outro lado, sempre desconfiou profundamente do Estado; ele queria transformá-lo radicalmente. Ben-Gvir opera precisamente dentro dessa lógica. Ele não aceita as instituições como elas são, mas as adapta à sua ideologia. A polícia quase se torna uma milícia pessoal; a reforma judicial, que Ben-Gvir naturalmente apoia, torna-se uma alavanca contra a separação de poderes e os juízes liberais; sua política de armas serve para implementar a visão de Kahane de uma sociedade militarizada.

Assim, a história e o presente se confundem. O apelo de Kahane por "transferência" é repetido hoje em termos mais chamativos: Ben-Gvir, por exemplo, fala em "emigração voluntária" para palestinos de Gaza e defende dar-lhes "incentivos" para emigrar. O que soa como assistência econômica é, na verdade, a mesma ideia de Kahane: "libertar" o país dos árabes.

O impacto é evidente nas ruas: a violência dos colonos na Cisjordânia aumentou nos últimos anos; aldeias estão sendo incendiadas, olivais destruídos e pessoas estão sendo espancadas. É exatamente assim que Kahane imaginou a "transferência voluntária": não com caminhões que transportariam as pessoas de forma ordenada, mas com terror que tornaria suas vidas insuportáveis.

Mesmo em Israel, Ben-Gvir não se interessa pelos cidadãos palestinos. A criminalidade está aumentando em suas comunidades, mas a polícia não se importa. E quase ninguém se importa. Ben-Gvir está lucrando com o medo e a raiva de muitos judeus israelenses. Seus índices de aprovação estão subindo, e seu partido provavelmente obterá ganhos significativos nas novas eleições. A mensagem é simples: só a dureza protege. E dureza significa tratar os árabes como um coletivo, discriminando-os.

Assim, o Kahanismo está se tornando a realidade do governo e o novo normal. Embora Kahane tenha sido expulso do Knesset, seu discípulo espiritual agora ocupa um cargo no gabinete. A questão crucial é por quanto tempo um Estado democrático poderá sobreviver se suas forças de segurança forem remodeladas de acordo com o espírito de Kahane.